No livro “Psicologia
das massas e análise do eu”, Freud afirma que a massa anula a personalidade dos indivíduos
que entram nela, ao mesmo tempo desfazendo nesses indivíduos os mecanismos
psicológicos que freiam a subida à mente
de impulsos associais destrutivos. Na massa esses impulsos circulam e
amalgamam cada indivíduo , os
imbecilizando e desumanizando.
Cada indivíduo
tem um nome, porém a massa é anônima: fazendo parte dela, cada indivíduo perde
a noção de responsabilidade por seus
atos, uma vez que quem age é a massa : na massa
são reveladas as sombrias faces
ocultas que se escondem atrás do rosto
do chamado “homem de bem...”
Sob o poder
da massa, pequenas antipatias se tornam
ódios mortais , enquanto seus líderes
são tratados como “Messias” cujas
mensagens se tornam palavras de ordem a serem repetidas e obedecidas fanaticamente.
Segue um trecho
do livro: “As massas nunca tiveram a sede da verdade. Requerem ilusões(...).
Nelas o irreal tem primazia sobre o real.”
Acrescentando ao
que diz Freud, trago Espinosa. Não são a mesma coisa as ideias de “massa”,
“povo” e o que Espinosa chama de “multitudo” em suas obras políticas.
As massas são
instrumentos passivos de “líderes” que as fomentam e as mantêm
arrebanhadas canalizando a seu favor , e
contra seus inimigos ( reais ou imaginários),
impulsos como o ódio , o medo , a
violência e a obediência cega, servil.
Já “povo” é um
conceito jurídico-político. O povo não tem um líder que o submete e arrebanha;
ao contrário, o povo escolhe seus
líderes mediante preferências eleitorais
democráticas. É verdade que “todo poder emana do povo”, porém povo não é
massa.
A palavra
“multitudo” tem por sinônimo “multiplicidade”. Multiplicidade é tudo aquilo que
potencializa e torna múltipla a singularidade que dela faz parte.
A multiplicidade
não tolhe, ela multiplica; ela não destrói, ela cria; ela não odeia, ela ama a
si própria e por isso se indigna contra
as tiranias. Ela não se submete cegamente a
“líderes”, ela afirma a si mesma como soberana : ninguém fala por ela ou
no lugar dela, mas com ela. Ela não se representa: ela se presenta, faz-se
presente, insubstituível, sobretudo quando vai para as ruas.
A multitudo não
é massa anônima que dissolve os eus na irresponsabilidade insana e acéfala, a
multitudo é a expressão de um “nós” ético-político enquanto agenciamento plural
de singularidades não egoicas pensantes
e atuantes. Enquanto a massa arrebanha ressentidos, a multitudo é composta de
singularidades plurais , e que constroem em comum o mesmo destino, partilhando e
cultivando afetos emancipadores .
E onde a
multitudo se faz presente, neste espaço também são defendidas como bandeiras as
questões sem fronteiras determinadas que concernem à humanidade inteira em seu
avançar educacional-democrático-civilizatório, conectando o local ao planetário.
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