Ética não é a mesma coisa que moral.
“Moral” vem do latim “mores”, que
significa “costume”; já “Ética” nasce da palavra grega “ethos”, cujo sentido é
“caráter”. O costume está sempre ligado a um grupo, ao passo que o caráter é
característica de uma pessoa ou indivíduo. É por isso que a moral tende a ser
conservadora , e pode servir de escudo hipócrita para esconder indivíduos sem caráter. Embora o caráter seja uma característica
individual , é na relação com o outro, na dimensão social, que cada um revela o
caráter que tem , na ação que verdadeiramente
faz, e não em meras palavras. Em geral, o moralista está sempre evocando
uma “Verdade acima de todos” que dá a ele, o moralista, o poder que tem, e em
nome do qual quer ser obedecido, mesmo que à força. Já o homem de caráter
conquista companheiros pela eloquência
de suas ações, ações essas que o tornam um exemplo. Enquanto toda moral tende a
ser conservadora, há éticas revolucionárias. Espinosa, Nietzsche, Deleuze,
Foucault, Bakunin...não são moralistas, mas há neles uma ética. Há indivíduos
moralistas sem ética ( caráter), mas quem tem ética se preocupa em
potencializar a vida , criar um sentido libertário para ela, e não em impor
morais de rebanho. O caráter não é um dom “sobrenatural”, ele precisa ser
descoberto , cultivado, fortalecido. O que fortalece o caráter são as
“virtudes”. Essa palavra vem de “virtu”, cuja tradução é “força potencial” . Quando
a corda do arco é puxada, nasce nela uma “força potencial” ou tensão capaz de
lançar a flecha longe. O coração tensiona suas fibras para impulsionar o sangue, fluxo da vida, por todo o corpo
. As cordas do violão somente produzem música quando tensionadas. “In-tensidade”
significa: “ir para dentro da tensão”, enquanto força propulsora de sangue ou
arte, de flechas ou ações. São muitas as virtudes : a justiça, a honestidade, a dignidade...Todas
essas virtudes são potências que fortalecem o caráter. Mas de todas as
virtudes-potências, a mais necessária é a coragem, pois a coragem é a virtude
que nos leva a defender todas as outras virtudes quando elas correm risco: sem
coragem não há justiça, honestidade, dignidade...“Coragem” vem de “coração”. Em
geral, os muito racionalistas imaginam que o coração é a sede apenas dos
sentimentos que se sentem passivamente. Mas eles estão enganados...Pois o
coração também é a sede da coragem que impele à ação que protege até mesmo a razão
de seus inimigos. Quando Espinosa nomeou seu livro de “Ética”, assim o fez para
nos dizer: não há filosofia , ciência,
cultura, educação, democracia, justiça, enfim, liberdade, sem a coragem para
defendê-las de seus inimigos, muitas vezes travestidos de moralismo
teológico-político.
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A capa do livro mostra as letras B, D
e S acompanhadas da imagem de uma rosa ilustrando a palavra latina
"caute". As letras significam Benedictus de Spinoza. Quando nasceu,
Espinosa foi batizado "Baruch", termo hebraico, porém em casa era
chamado de "Bento", pois seus pais eram de origem portuguesa. Muitos
autores dizem que Espinosa pensava em
português, embora escrevesse em hebraico, holandês ou latim. Quando foi
excomungado, Espinosa rompeu com o nome de origem judaica e renasceu se
rebatizando com o nome latino "Benedictus de Spinoza", porém ele
nunca rompeu com o "Bento de Espinosa", seu nome mais original e
afetivo. E é por isso que prefiro escrever "Espinosa", em referência
à língua que também é a nossa. Mas tanto "Espinosa" quanto
"Spinoza" são grafias corretas. "Caute" significa
"cuidado". "Cuidado" não no sentido de medo ou receio, mas
sim enquanto ação de proteger e defender ( no Direito, por exemplo, essa ideia
está presente na expressão "medida cautelar", enquanto ação de
proteção de direitos). A rosa desabrochada é , em várias tradições , o símbolo
da vida.
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- Em um de seus últimos cursos ministrados, e publicado sob o título "A coragem da verdade", Michel Foucault, que pouco se refere a Espinosa, cita o autor da Ética de uma forma que revela a admiração que nutria por Espinosa. Segundo Foucault, a maioria dos filósofos antigos apenas cultivou o "amor à sabedoria". Mas Espinosa teve a coragem de viver uma vida filosófica, apesar dos perigos que ele corria. O que Foucault chama de "verdade" nada tem a ver com a verdade nos sentidos epistemológico e lógico, e muito menos teológico. Verdade, em Foucault, tem o sentido de "autenticidade". A autenticidade é a adequação entre aquilo que se diz e aquilo que se faz. Autenticidade: virtude-potência de quem é autêntico.
"Livros não mudam o mundo,
quem muda o mundo são as pessoas.
Os livros só mudam as pessoas."
(Mário Quintana)
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